Il 15 ottobre costruiamo l'alternativa alla loro crisi

Casarini, contabile di merda, non farti vedere.
Ecco che rispuntano i 'papabili': Casarini, Bertinotti ecc.. ecc...
Il movimento ha il potere e nel movimento coloro i quali hanno più coraggio, energie e vera coscienza rivoluzionaria; coloro che non hanno da perdere che una grigia vita da servi.

L'ora dei discorsi è finita. Abbiamo visto come da una semplice provocazione di tipo quasi 'mazziniano' si sia aperta una rissa scritta fra mille soggetti (inclusi fasci e sedicenti guardie).

Ciò evidenzia la divisione di un movimento che nel breve non partorirà 'chissà' quale -soluzione- ma che SICURAMENTE è l'UNICO SOGGETTO che può FAR TREMARE la CASTA ed il SISTEMA nel suo insieme, sia a livello nazionale che internaz.

Che poi la prassi comportamentale sia quella della protesta pacifica o violenta, questo nodo si sbroglierà da sè con l'evolversi della situazione. Senzaltro sarà difficilissimo che le FFOO 'passino' dalla parte del movimento. Se ci sarà imposto un confronto violento (cariche e botte gratuite..) la gente saprà istintivamente reagire e se il livello vedrà un crescendo tutte le conseguenze saranno da addebitarsi al sistema della casta.

A ognuno il suo. L'Italia ha partorito anche i garibaldini, i partigiani, i ragazzi del 68 e del 77; è assurdo 'schiacciare' tutto sul piano del terrorismo fine a sè stesso.

Ci si vede in strada!

PROPOSTA USCITA DALLE ASSAMBLEE NELLE PIAZZE OCCUPATE IN SPAGNA
FONDAMENTALE CREARE SPAZI DI ASSEMBLEA PER LASCIARE SPAZIO ALLE IDEEE PIU DIVERSE PER CRESCE ASSIEME E RECUPERARE LA POLITICA MONPOLIO DEI POLITICI

Proposta di organizzazione

Questo è un lavoro individuale nel quale mi faccio trasportare dal sentire collettivo e dal mio modo di intendere il bene comune.. Sottolineo che sono giorni che sto realizzando il sano esercizio di ascoltarvi parlare.
Il movimiento iniziò con uno slogan che ci fece scendere in strada: Non siamo merce nelle mani di politici e banchieri.
Oggi proporrei il seguente: La banca e la politica nelle nostre mani.
Svilupperó quest’idea se il tempo e la voce me lo permetteranno.
Tutto il mondo ci sta guardando, dobbiamo prendere questa opportunitásul serio.
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Due questoni importante sull’assemblearismo:
– La gente debe imparare ad essere assemblearia per facilitare la presa di decisioni. Nessuno nasce sapendo e anche se qui stiamo imparando insieme invito tutti a lavorare a questo tema individualmente, documentandosi e in piccoli gruppi.
– Bisogna distinguere due tipi di assemble nel tempo: quelle durante la transizione politica e quelle che instaureremo con il cambio político. L’assemblea che si sta svolgendo adesso è della transizione política.

Assemblee di quartiere, di cittadini e di mestieri:
Un fine sarebbe organizzarsi in assemblee di quartiere, di cittadini e di mestieri per molte ragioni, tra cui praticità, maggior partecipazione cittadina, risoluzione di problemi locali.
-Nelle assemblee di quartiere si discuterebbe dei temi pproposti e accordati nellassemblea generale e di temi locali. Questi gruppi avrebbero un portavoce che cambierebbe a rotazione. Con il passare del tempo, prima o poi tutt* avremo la possibilità di parlare nell’assemblea generale trasmettendo la voce del nostro quartiere o gruppo, dando forma al processo democratico diretto.
Le assamblee di quartiere proporrei che si svolgessero nella piazza del quartiere o in qualsiasi luogo disponibile per tale scopo. All’interno dei quartieri ci si potrebbe organizzare in base alla grandezza in assemblee di vicini per agevolare i processi.
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-Le assamblee di cittadini sarebbero un gruppo di persone che potendo trovarsi allo stesso tempo nelle assemblee di quartiere e in quelle di mestiere considerino interesante coordinarsi con altre persone a loro affini.

-Le assemblee dei mestieri aggrupperebbero persone che indipendentemente dall’essere o no disoccupate sappiano realizzare specifiche attivitá per la comunità. Sarebbero aperte e potrebbero mostrare un po alla volta al resto della società le stesse, e camminando verso una coscienziazione collettiva dei mestieri.

-Se nello spazio fisico, nel caso di essere in migliaia, non ci fosse sufficiente spazio per tutte le persone; si farebbe appello alla responsabilità di organizzarsi e di fare a turno per partecipare all’assemblea generale tenendo in considerazione le dimensioni dello spazio attualmente a disposizione.
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Comprendo che per dar forza al movimento, visibilità e far riflettere la popolazionesul fatto che il cambiamento sia possibile, si sia messo in moto un meccanismo potente con assemblee quotidiane con molta partecipazione; pero mi domando se una crescita esponenziale senza un appendimento all’altezza delle circostanze non potrebbe farci cadere in un sacco rotto e portarci a una rottura.
Passata la campagna elettorale le assemblee generali dovrebbero stabilizzarsi in un giorno o due alla settimana o quanti si decida, tenendo in conto che non è necessario che siano tutti i giorni.
È fondamentalenon dimenticare che la piazza del popolo deve resistere come punto strategico, dato che uno sgombero implicherebbe la fine di tutto il lavoro realizzato, portando alla delusione e al senso di sconfitta. Si continuerebbe quindi a resistere organizzandosi attraverso turni e appellandosi alla responsabilità collettiva. In altre parole, tra assemblee e l’assemblea generale si continuerebbe a passare attraverso la piazza per aiutare a conservarla, dato che nonabbiamo ancora ottenuto che riconoscano la legittimità dello spazio e delle strutture montate. Luogo di incontro, di dibattito, di apprendimento, di discussione e di riflessione in un esercizio di miglioramento del dialogo oltre che di socializzazione con gli altri.
Ricordiamoci che siamo amici saremo ancora piu forti.
Organizzazione tra assemblea generale di quartiere, di mestieri e di cittadini.

Nono possiamo continuare a fare assemblee cosi dispersive, anche se è comprensibile perchè abbiamo appena rotto il silenzio per le idee che ci hanno messo in testa e per le separazioni che queste hanno fatto. Con il divide et impera, divisero quanto possibile. Destrutturarono la società. Dobbiamo tener presente che l’unione fa la forza.
Misento in dovere di ricordare che qua si discutono temi di tal rilevanza da poter cambiare la direzione delle nostre vite. Vogliamo affrontare i problemi ch eci opprimono. Non facciamo passi falsi. Oltretutto essedo meno dispersi saremo meno nervosi e trattando pochi temi ma rilevanti è più facile concentrarsi, lavorare e ascoltare tutte le opinioni necessarie. Chiedo anche rispetto per l’assemblea e per il tempo che il tempo ha a disposizione. Evitiamo di essere ripetitivi nei nostri interventi.
Per esempio che facciamo con la banca?
• Comprendo che si dovrebbe fare un assemblea generale per proporre di lavorare a questo tema, quindi si racolgono le proposte orali e per iscritto. Un gruppo le raccoglie, anche in video, e le archivia per poi metterle in comune nell’assemblea generale a livello informativo. A questo punto si passano alle differenti assemblee di quartiere, cittadini e mestieri, per essere elaborate con tranquillità.
Questo può richiedere più tempo all’inizio, ma poi con l’apprendimento sempre più profondo del funzionamento dell’asseblea si riducono i tempi.
• Elaborazione nei quartieri del tema in questione e delle proposte lette nell’assemblea generale e possibilità di avanzare nuove proposte.
Si apre quindi un tempo di dialogo non formale e di riflessione dalla fine delle assemblee di quartiere fino alla successiva assemblea generale in piazza in qualsiasi luogo ci incontriamo.
• Messa in comune dello studio e lavoro dei quartieri e dei collettivi nell’assemblea generale.
Posibilidad de reflexión si se considera necesario valorar nuevas posturas.
• Voto. Ricerca del consenso. Ascolto delle voci minoritarie. Idee di integrazone per le posizioni diverse. Ricerca del consenso totale.
Ê importante sapere che a volte non sarà possibile un consenso totale, ma questa forma di organizzazione democratica diretta anche se non perfetta è infinitamente più giusta dell’attuale. Questo debe invitare tutt* a riflettere sul fatto che al non essere daccordo su un teman(cosa che prima o poi succederà) dobbiamo cedere al bene comune, in questo modo la prossima persona in disaccordo sarà quella che cerderà per il bene comune, cosicchè alla larga l’insieme delle concessioni tenderà a rendere giuste tutte le decisioni prese.
Assemblea di Voci (AV)
Ha come unico fine un carattere espressivo e di apprendimento collettivo senza per forza dover trattare temi politicamente importanti per raccontare fatti personali, o anche solo per sentirsi ascoltati. Si apre il microfono e la gente prende la parola per dire quello che gli passa per la testa, come si sente nel bene e el male. Qesto ci aiuta a trovare uno spazio in cui sfogarci e a essere piu concentrati nelle assemblee generali. Si chiederebbe il rispetto di chi parla e se non va di ascoltare l’intervento di permettere di esercitare il diritto di espressione.

Gruppo di lavoro nei quartieri

È importante visualizzare la pratica delle teorie. Una volta formata le assemblee di quartiere, avere un gruppo di lavoro che si incarichi di aiutare nella gestione, nella ricerca di soluzione congiunta ai problemi di quartiere…
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Siamo tante menti pensanti, lavoreremo a questo progetto e al migloramento dello stesso.
Una frase di Albert Einstein che ho ascoltato poco tempo fa e mi è piaciuta molto:
“Chi pensa che sia impossibile dovrebbe smettere di infastidire chi sta facendo in modo che sia possibile”.
Ringrazio tutte e ricordo che le elezioni del 22 maggio le abbiamo superate in questa piazza e in molte altre.

siete tutti fuori di testa .... ma non scopate mai voi?

Il pretesto offerto da questa sfilza di boutades e propositi, rivela un panorama tragico del movimento (sempre che tale si possa definire) composito che oggi manifesta l'intenzione di cambiare il sistema.
Negli anni '70, ultimo decennio che ha visto reali movimenti più o meno organizzati battersi, essere temporaneamente egemoni, errare, entrare in contraddizione, lasciarsi infiltrare e venire infine battuti da un non-progetto che esaurì se stesso entro il 1980, non si è più data l'occasione di proporre la Rivoluzione come abbattimento dello stato delle cose per la costruzione del Comunismo.
Lo stesso dichiararsi 'apartitici' ed ancor più 'apolitici' di tanti soggetti oggi in lizza (anche in questa bacheca) per il premio del 'più alternativo' a Berlusconi e/o alla 'casta', è perlomeno ingenuo, infantile.
Non nel senso di una critica tout-court di un magma che ormai vede soggetti insospettai essere essi stessi parte del sistema che ci opprime, ma nel senso di non VOLER comprendere che solo la ripresa di una diffusa pratica di conflittualità diffusa ed ILLEGALE può forse aprire una prospettiva nuova.
Culturalmente (ad esempio banalissimo) basti pensare come un foglio di vero antagonismo sociale non esista più, se si esclude anche -Anarchica-, purtroppo sponda del tutto e del niente, in un'affannosa ed eterna corsa nella 'denuncia' e nella auto-affermazione di rappresentare un mov. che non c'è e che non c'è mai stato.
La pratica dell'-operaio sociale- definito nei primi 70 è rimasta sospesa, facendo addirittura pensare a coloro i quali in allora ne erano avversi o impegnati nella difesa dello stato con PCI e CGIL, che OGGI invece fosse un'intuizione geniale e non compresa. Non riassumiamo la storia del mov. di quegli anni.
Si abbia però coscienza, soprattutto i giovanissimi, che NESSUNO permetterà di cambiare lo stato delle cose, il sistema. La banalità lessicale rischia di prevalere, ma resta che il sistema (non più lo stato, ente 'generico') non si cambia, si può solo ABBATTERE.
Pensare che "alcuni" possono essere salvati è mera illusione, sempre se è in buona fede: da Vendola a LegaAmbiente, dall'associazionismo vario ad ogni organismo che abbia una qualche relazione con le istituzioni, tutto è da cancellare; la cancellazione, l'abbattimento di tale sistema passa (purtroppo per noi) dalla pratica della violenza diffusa. Non esiste via di "disobbedienza civile" come non ha più senso parlare di "società civile" (concetto nato in ambito borghese-progressista già a fine '800).
Ai ragazzi di oggi và spiegato, soprattutto per loro bene, che solo un'analisi accurata dei metodi di lotta, della creazione di uno o più momenti e luoghi di contro-potere, può segnare il passo per una ancor minima via di rivoluzione dello stato delle cose.
Discutere come si fà qui se la violenza e il pacifismo siano panacea o meno del morbo che stà ormai divorandoci in nome del capitalismo mondiale morente, non ha senso.
Si ribadisce che basti pensare come oggi, già accennato sopra, resti quasi NULLA della grande produzione di idee rivoluzionarie e per ciò schiacciate e disperse, degli anni dell' "orda d'oro": pensare al valore complessivo di riviste come ROSSO (nel Nord) e VOLSCI (a Roma e Sud) pare oggi parlare di della 'Stele di Rosetta'. Oggi, solo riviste come PAGINA UNO o COMMON possono ridarci/vi un lessico veramente indipendente ed autonomo per rifarsi la bocca, il lessico e la prassi rivoluzionaria.
Ai centri sociali, ridotti in molti casi a 'onlus' sponsorizzate dal PD quali possibile bacino elettorale o 'ammortizzatore' e 'riserva indiana' del -possibile- dissenso, è patente; stordirsi in miriadi di concerti e feste del vino o della maria, riconferma uno status di sconfitti per una intera generazione attuale.
L'occasione data dalla congiuntura del momento storico però è rara.
Si rinsaldi il movimento dell'Autonomia: in esso si potrà riconsolidare tutto ciò che ancora non è corrotto (in senso biologico) e può dare corpo a l'unica cosa di cui il sistema ha terrore: l'imprevidibiltà e la violenza rivoluzionaria organizzata.

non è incomprensibile, è che tu non hai capito cos'è indymedia.
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