Non vi è forse nessuno che, sentendo pronunciare il nome di Medjugorje, non pensi ora alle reazioni razionalistiche degli scettici, ora agli entusiasmi di molti cattolici ingenui, ora alla prudenza di quei pochi fedeli che, animati da quel «sensus Ecclesiae» che sempre ha preservato i nostri padri dall'errore e dalle deviazioni in materia di «apparizione» e fenomeni analoghi, hanno saputo formulare un giudizio equilibrato su quello che potrebbe definirsi uno dei problemi più gravi dei nostri giorni. Non si può certo negare che il disorientamento sia in campo ideologico che in campo dottrinale abbia portato, come conseguenza inevitabile, all'eliminazione del criterio stesso di giudizio, rendendo quasi impossibile la difesa della verità oggettiva.
Sembra che quanto riguarda la religione ogni spiegazione, vuoi scientifica vuoi filosofica, sia impossibile come se religione e irrazionalità fossero sinonimi d'uno stesso concetto, (così sembra che la pensino i carismatici, i pentecostali e buona parte dei modernisti).
Come se quello della religione fosse il mondo delle favole!
Come guardare allora a Medjugorje, che da parte di non pochi cattolici ha suscitato un entusiasmo non comune ed un «risveglio», almeno presunto, della fede di molti?
Lo scopo di questa pubblicazione vuole essere un contributo, per quanto modesto, su un tema gravido di conseguenze in materia di fede. Il nostro criterio di giudizio è quello della Santa Chiesa Cattolica, che nella sua saggezza millenaria ha sempre dato ai suoi figli quell'indispensabile chiave di lettura grazie alla quale interpretare gli avvenimenti contingenti, con certezza, fondata sulla promessa stessa del Divin Salvatore, di non deviare dall'ortodossia della Fede.
APPARIZIONI A MEDJUGORIE?
Estratto da
APPARITIONS A MEDJUGORJE?
di Frère Michel de la Sainte Tninité
(da uno studio pubblicato in fascicoli da «La Contre-Réforme catholique au XX siècle», dal Maggio 1984 al Giugno 1985)
1
Frère Michel de la Sainte Trinité, noto esperto di Fatima su cui ha pubblicato diversi autorevoli volumi, ha condotto lo studio in oggetto sulle testimonianze dei "veggenti" di Medjugorje alla luce del dogma, basandosi sulle direttive ed esperienze tradizionali della Chiesa circa la valutazione dei fenomeni di questo tipo e, in particolare, ponendo gli avvenimenti jugoslavi a confronto con le apparizioni e i messaggi della Madonna a Fatima, che hanno ottenuto la debita autenticazione della Chiesa.
Gli specialisti di teologia mistica ci forniscono numerosi criteri di discernimento chiari e precisi, che permettono di distinguere le manifestazioni divine autentiche da tutte le loro contraffazioni: sia che si tratti di imposture o di turbe psico-patologiche o di interventi demoniaci; questi tre elementi d'altronde combinano molto spesso in maniera inestricabile la loro azione al servizio dell'errore e del male.
Non si tratta solamente di stabilire la salute fisica e il buon equilibrio psichico dei "veggenti" e nemmeno di indagare nella loro vita morale e spirituale. Questi criteri sono necessari, ma non sufficienti. Non è sufficiente dimostrare, secondo le regole della dinamica di gruppo, che i "veggenti" non sono sotto l'influenza di alcun leader, come sembra credere il Padre Slavko Barbaric o.f.m., giovane francescano di Medjugorje, che, grazie a questa unica constatazione, si ritiene autorizzato a concludere che si tratti di intervento celeste!
I criteri decisivi sono d'ordine obiettivo; essi si riferiscono alla natura e al contenuto dottrinale dei fatti presentati come provenienti da Dio. Questi sono criteri sicuri e prioritari, giacché né Dio né la Vergine Maria sono degli sconosciuti per la Chiesa. È per questo che «è sufficiente che un solo punto certo sia contraddetto in fatto di dogma [...] per potere affermare che chi parla non è inviato da Dio» (Poulain, Des Grâces d'oraison, Traité de théologie mystique, pag. 357, Parigi 1906. Cf. tutto quanto esposto sulle «Révélations et visions», p. 293-294). D'altra parte, Dio non suole intervenire in maniera straordinaria senza motivo evidente: se il messaggio ricevuto è banale e non fa che ripetere luoghi comuni o parole di apparizioni precedenti, esso è sospetto.
Ricordiamoci, inoltre, che se una «apparizione» autentica deve essere vera, buona e degna di Dio in ogni sua parte, un'«apparizione» illusoria o diabolica, al contrario, non è mai interamente malvagia. L'inganno va a volte molto lontano e la contraffazione può presentare delle somiglianze notevoli con le manifestazioni divine autentiche. La storia della Chiesa ce ne fornisce esempi famosi. Tale fu nel XVI secolo quella di una certa Madeleine de la Croix, francescana di Cordova, votata fin dall'infanzia al demonio, che, per trentotto anni, trasse in inganno i più grandi teologi, i Vescovi, i Cardinali dando tutte le apparenze di un'anima dotata di carismi straordinari (Poulain, op. cit. p. 336). L'esempio di Nicole Tavernier, a Parigi, durante i guai della Lega (l'associazione dei cattolici di Francia nel XVI secolo -n.d.r.-), può essere forse ancora più stupefacente. «Ella aveva la reputazione di essere una santa e di operare miracoli. Di fatto, ella prediceva l'avvenire, aveva delle estasi, delle visioni e rivelazioni e compiva degli incontestabili prodigi. Digiunava e parlava senza posa della necessità di fare penitenza per uscire dalle condizioni in cui ci si trovava. Essa annunciava che, se ci si fosse pentiti dei propri peccati, si sarebbe vista la fine delle calamità pubbliche. Dietro suo incitamento, la gente si confessava e comunicava. In diverse città della Francia, si ordinarono perfino delle processioni. Ed ella stessa ne fece fare una a Parigi alla quale assistette il Parlamento accompagnato dalla Corte e da un gran numero di cittadini. Ma presto la beata Acarie riuscì a smascherarla, dimostrando che il demonio era l'autore di tutto quanto in essa si vedeva di straordinario e che egli sapeva perdere un po' per guadagnare molto» (J.-B. Boucher, Madame Acarie, Parigi 1982; citata da H. Bremond, Histoire du sentimente religieux, tomo II, p. 69-71).
Ciò significa che nel dominio dei fenomeni soprannaturali straordinari, la potenza del demonio è immensa. Con il permesso di Dio, egli ha il potere di apparire sotto le sembianze di «Angelo di luce» e persino di apparire sotto l'aspetto esterno di Nostro Signore o della Vergine Maria, come fece a Lourdes davanti ad una cinquantina di "veggenti" dopo il ciclo di apparizioni a Bernardette (cf. Mons. L. Cristiani, Presenza di Satana nel mondo moderno, Ed. France-Empire, 1960, cap. "Le diavolerie di Lourdes", pagg. 59-91). Ed egli può allora operare tutti i tipi di prodigi e di inganni: estasi, levitazioni, fenomeni luminosi, rumori insoliti, predizioni, parlare in lingue, senza omettere i discorsi pii e gli inviti all'ascesi più rigorosa. Le concessioni alla verità e al bene non gli costano niente purché, a lungo andare, gli riesca di insinuare qualche errore nocivo alle anime e pericoloso per la Chiesa.
Con il permesso di Dio, il demonio ha il potere di apparire sotto le sembianze di «Angelo di luce» e persino di apparire sotto l'aspetto esterno di Nostro Signore o della Vergine Maria, come fece a Lourdes davanti ad una cinquantina di "veggenti" dopo il ciclo di apparizioni a Bernardette.
Le concessioni alla verità e al bene non gli costano niente purché, a lungo andare, gli riesca di insinuare qualche errore nocivo alle anime e pericoloso per la Chiesa.
Tuttavia, la teologia ci insegna che Dio non permette mai al male di rivestire tutte le apparenze del bene. «Mentre la visione divina —nota Mons. Albert Farges (1848-1926)— è sempre conforme alla gravità e alla maestà delle cose celesti, le figure diaboliche hanno infallibilmente qualche cosa di indegno di Dio, di ridicolo, di stravagante, di disordinato e di irragionevole.» (Les phénomènes mystiques distingués de leurs contrefaçons humaines et diaboliques, Traité de théologie mystique, tomo II pag. 24, Ed. Lethielleux, 1923). Forti di questo avvertimento, apriamo il dossier di Medjugorje.
2
LE PRIME APPARIZIONI...
«PIANGONO E SONO DISTURBATI»
Facendo riferimento alle prime apparizioni (24-30 giugno 1981), Frère Michel ci fa notare come in diversi punti del loro racconto i "veggenti" appaiano disturbati e impauriti. Al di là del timore reverenziale che suscitano sempre le apparizioni celesti, essi dimostrano uno stupefacente panico. Tutte le testimonianze più sicure concordano. i "veggenti" sono stati presi da un terrore, da un panico sorprendenti alla vista dell'«apparizione»: Ivanka Ivankovic, Mirjana Dragicevic e Milka Pavlovic hanno già visto la "Vergine". Poi arriva Vicka: «Allora Vicka raggiunse le due ragazze che, con eccitazione e a voce alta, le dissero di avvicinarsi.
– Che cosa succede? C'è un serpente? [sic]
– No , niente serpenti!
Vicka accorse, ma la vista dell'«apparizione» la terrorizzò a tal punto che, presa dalla paura, si tolse le scarpe e fuggì.» (M. Ljubic, La Vierge Marie apparaît en Yougoslavie, Ed. du Parvis, Hauteville 1984, pag. 14). «Il primo giorno —ella dirà più tardi— abbiamo tutti urlato facendo delle boccacce» (Ljubic, op. cit., pag. 59). Vicka racconta la stessa cosa a Padre Bubalo: «Mi sono tolte le scarpe e, a piedi nudi, sono fuggita correndo come folle [...] Arrivata vicino al villaggio, sono scoppiata in singhiozzi, era irresistibile...» Poi, ella decide di ripartire: «Tutta singhiozzante, ho domandato a Ivan di accompagnarmi». Essi salgono e, da lontano, vedono l'«Apparizione»: Ivan fuggì immediatamente, scavalcando un muro di cinta e lasciando le mele e tutto quello che aveva». L'«Apparizione» fa segno alle ragazze di avvicinarsi, ma «noi non l'abbiamo fatto: avevamo troppa paura!» Al ritorno, racconta Vicka, «mi sono gettata sul divano e non smettevo più di piangere, piangere...» (Ljubic, op. cit., pagg. 19-31).
Com'è strano tutto questo! Quale contrasto con l'indicibile pace e la gioia traboccante che aveva riempito l'anima di Bernardette, dei piccoli "veggenti" di Pontmain o dei tre pastorelli di Fatima! Quanto siamo lontano dalla piccola Giacinta che, nel suo giubilo, non poteva trattenersi dall'esclamare senza posa: «Oh che bella Signora! oh che bella Signora!»
Molte altre stranezze vengono riportate dai documenti, come il seguente racconto di Vicka:
«Erano le 6.30 di sera. Pioveva un po' e cominciava a farsi scuro. L'ho vista veramente bianca. Ho visto il suo abito, i suoi capelli neri. Portava qualcosa nella mano destra che copriva e scopriva senza posa, ma non ho potuto vedere cosa fosse».
i "veggenti" dimostrano uno stupefacente panico, presi da un terrore e da un panico sorprendenti alla vista dell'«apparizione».
3
STRANI INCIDENTI DI UN'«apparizione»
È questa un'«apparizione» veramente stupefacente, come fa notare Frère Michel: «Secondo le testimonianze dei "veggenti", essi vedono, prima che la "Vergine" appaia, una luce nella quale essa si rende poi visibile» (S.Kraljevic, Les apparitions de Medjugorje, Ed. Fayard, 1984, pag. 47).
Ora, ecco quello che Padre Tomislav Vlasic o.f.m. ci racconta di Mirjana: «Un giorno, mentre attendeva la Santa Vergine, ella ha visto la luce, e dalla luce è uscito il diavolo con le sembianze e le vesti di Maria, ma egli aveva un viso nero, orribile e la guardava con degli occhi penetranti…» E proponeva tutti i piaceri del mondo, che Mirjana rifiutò. «Dopo un po', la Santa Vergine è venuta e le ha detto:
- Scusami per quanto è successo [sic]: ma lo dovevi vedere per sapere chi è e per sapere anche che avrai delle tentazioni nel mondo (P. T. Vlasic o.f.m., Yougoslavie, medjugorje et la Sainte Vierge, Reine de la Paix, Ed. Téqui, 1984, pag. 12).
Luce divina... Satana che ne sorge, mezzo diabolico, mezzo con le sembianze di Maria... Ritorno della «Vergine» che ha programmato tutta la sequenza.
In definitiva, chi appariva?
4
LA VERGINE MARIA DIMINUITA
Frère Michel fa poi notare come la Vergine Maria risulti diminuita da queste apparizioni e come la nuova immagine che ne risulta sia del tutto accettabile alla visione che i protestanti hanno di Lei. Non è, secondo Medjugorje, Colei che concede grazie –secondo la teologia di San Pio X, Pio XII, di tutti i grandi apostoli di Maria e anche della Vergine stessa a Rue du Bac e a Fatima, dove Ella apparve con le mani inclinate verso i "veggenti" con dei raggi luminosi che ne emanavano, a significare le grazie che Ella spande sulle anime–, ma Colei che prega Dio. (Ljubic, op. cit., pagg. 135-136, 154).
Frère Michel commenta:
Che la Vergine Maria interceda per noi, lo sappiamo bene dato che la supplichiamo cinquanta o cento volte al giorno di «pregare per noi peccatori», ma che Ella sia ridotta, Lei, la "tutta Santa", l'Immacolata Madre di Dio, nostra Madre, nostra Mediatrice e Corredentrice, a ricoprire questo ruolo esclusivo di «orante» sullo stesso piano di tutti i fedeli, è molto sospetto nella nuova teologia di Medjugorje. Dettagli significativi: la "Vergine" jugoslava dal mantello grigiastro, «di un grigio... caffè e latte... tendente al blu [sic]» (Ljubic, op. cit., pag. 45), appariva con le mani aperte e le palme rivolte verso il cielo, nella posizione di orante rimessa in voga dai carismatici. E la sua statua, nella chiesa parrocchiale, è installata nel mezzo della navata, fra i fedeli, a pari livello con essi... Ella non è più Colei che noi preghiamo, ma colei che prega con noi, l'animatrice privilegiata del popolo carismatico.
La "Vergine" di Medjugorje sembra preoccupata del fatto che ci si possa aspettare troppo da Lei. Sentiamo direttamente Frère Michel:
Ella stessa ce ne avverte: «Io —dice— non posso guarirvi. Dio solo può guarire. Pregate. Io pregherò con voi. Approfondite la vostra fede. Digiunate, fate penitenza. Io vi aiuterò per quello che è in mio potere di fare. Dio viene in aiuto di tutti. Io non sono Dio [sic]. Io ho bisogno che le vostre preghiere e i vostri sacrifici mi aiutino.» (S. Kraljevic, op. cit., pag. 86)
Continua Frère Michel:
Non solo questa "Vergine" prega con i peccatori, ma anche come i peccatori, come se non fosse l'Immacolata. Precisamente l'8 dicembre 1981, ella apparve ai "veggenti" «molto preoccupata». «Ella si inginocchiò, aprì le mani, le rivolse verso il cielo e cominciò a pregare: «Figlio mio beneamato, se tu vuoi, perdona questi gravi e numerosi peccati con i quali l'umanità ti offende». Quando ebbe finito la sua preghiera personale, ella recitò il Padre Nostro e il Gloria con i ragazzi, poi disse loro che ella pregava così tutti i giorni [sic] ai piedi della croce…» (S. Kraljevic, op. cit., pag. 85). Questa volta non è più un dettaglio, non potrebbe nemmeno essere una svista in quanto abbiamo notato almeno una dozzina di volte delle testimonianze dei "veggenti" che affermano che la "Vergine" ha l'abitudine di recitare il Pater con loro. L'Immacolata direbbe dunque al Padre, come noi tutti: «Perdona a noi i nostri debiti... Non indurci in tentazione, ma liberaci dal male?» Ciò è almeno sorprendente. Tanto più che a Lourdes, Ella teneva ostensibilmente le labbra chiuse durante tutte le Ave e i Pater, che Bernardette recitava da sola. La Vergine inchinandosi pronunciava solamente il Gloria Patri, l'unica preghiera del Rosario che Ella possa effettivamente pronunciare senza incongruenze (cf. Mons. F. Trochu, Sainte Bernardette Soubirous, Ed. Émmanuel Vitte, 1954, pag. 84).
Da queste apparizioni, la Vergine Maria risulta del tutto accettabile alla visione che i protestanti hanno di Lei.
Non è, secondo Medjugorje, Colei che concede grazie, ma Colei che prega Dio.
La statua della Vergine Maria, nella posizione di orante rimessa in voga dai carismatici, è installata nel mezzo della navata della chiesa parrocchiale, fra i fedeli, a pari livello con essi... è colei che prega con noi, l'animatrice privilegiata del popolo carismatico.
La "Vergine di Medjugorje" prega come i peccatori, come se fosse anche lei una peccatrice!!! Una tal cosa è semplicemente un assurdo, una vergognosa eresia contro il Dogma della Immacolata Concezione!
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UNA FEDE PLURALISTA
Frère Michel fa poi notare come la fede proposta dalla "Vergine" di Medjugorje sia pluralista e non conforme al dogma cattolico:
«In effetti -spiega l'«Apparizione»- per Dio tutte le religioni si equivalgono: In Dio, non ci sono né divisioni né religioni, siete voi, nel mondo, che avete creato le divisioni» (R. Faricy - L.Rooney, Medjugoje, Marie Reine de La Paix, ed. Téqui, 1984, pag. 51).
«Tutti i "veggenti" —testimonia Padre Kraljevic o.f.m.— sono d'accordo nel dire che la "Vergine" afferma che in Dio non ci sono riguardi particolari per nessuno [certo! ma questa affermazione della Sacra Scrittura significa solamente che Dio non esclude a priori nessuno dalla Sua unica e vera Chiesa, e non che ai Suoi occhi tutte le religioni si equivalgono]. Perciò le religioni, come mezzi per dividere la gente, non esistono. «Le differenze esistono perché i credenti si sono separati gli uni dagli altri». In altre parole, le nostre barriere religiose non salgono fino a Dio, che considera tutte le religioni con uguale benevolenza: «Dio dirige tutte le confessioni come un re i suoi sudditi, per mezzo dei suoi ministri». (S. Kraljevic, op. cit., pag. 58)». Questo porta naturalmente a quello che Frère Michel chiama «il primo comandamento» di Medjugorje: «Tu rispetterai la religione d'altri».
La conseguenza è che noi abbiamo il dovere tassativo di rispettare i credenti –o non credenti– di tutte le convinzioni. La "Vergine" di Medjugorje «dice che dobbiamo rispettare ogni persona nella sua fede. Nessuno deve essere disprezzato a causa delle sue convinzioni lungo il cammino della sua vita» (S. Kraljevic, op. cit., pag. 59). «Ella ha anche detto molto spesso —riferisce Mirjana— che i credenti, soprattutto nei villaggi, si separano troppo dagli ortodossi e dai musulmani. Ciò non è bene». Sì, ed ella osa anche affermare che questo rispetto della libertà religiosa è parte integrante della nostra fede: «Voi non credete, se non rispettate le altre religioni, musulmana e serba. Voi non siete cristiani se non le rispettate». (R. Faricy - L.Rooney, op. cit., pag. 68).
Il padre Tomislav pose ugualmente alla veggente la domanda di rigore: «Se la religione musulmana è buona, qual è il ruolo di Gesù Cristo?» Mirjana ignora l'obiezione: «Non ne ho parlato con la "Vergine". Ella mi ha solamente spiegato quello che ho appena detto. Ella ha detto: «Soprattutto nei villaggi, manca l'unità delle religioni. Bisogna rispettare la religione di ciascuno e conservare la vostra per voi stessi e per i vostri figli». (S. Kraljevic, op. cit., pag. 68). Siamo in pieno indifferentismo conciliare!
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BISOGNA PROMUOVERE LA PACE
Poi subentra il motivo «Pace, pace»:
«Bisogna pregare e digiunare; bisogna convertirsi e promuovere la pace [...] il messaggio più importante è la pace. Ella l'ha sottolineato» (Ljubic, op. cit., pag. 68). Ed ella incoraggia molto esplicitamente Papa Giovanni Paolo II a continuare i suoi sforzi in questo settore e perciò a portare avanti la sua politica di apertura nella maniera più ampia possibile, senza escludere nessuno, senza nessun pretesto religioso o ideologico. In breve, ecumenismo e apertura all'Est. Ecco in effetti il suo messaggio per il Papa: «Che egli dovrebbe considerarsi come il Padre [maiuscolo!] di tutte le genti e non solamente dei cristiani. Che egli propaghi instancabilmente e coraggiosamente il messaggio della pace e dell'amore di tutti gli uomini [...]. Che egli estenda la fede su tutti i popoli, perché noi siamo circa tutti uguali [?!], e che egli persista nel suo cammino» (Ljubic, op. cit., pag. 69).
Che egli si affretti a consacrare la Russia al Cuore Immacolato di Maria, in obbedienza alle richieste di Fatima, perché suor Lucia non cessa di ripetere a tutti che questa consacrazione non è stata ancora fatta e che questa è l'urgente condizione per la conversione della Russia da cui dipende la conversione del mondo? No! Stranamente, nel corso delle sue mille apparizioni, nei ripetuti messaggi che ella ha fatto trasmettere al Santo Padre, non ha ancora avuto il tempo di dirlo. L'ha forse dimenticato?
Stranamente, nel corso delle sue mille apparizioni, nei ripetuti messaggi che ella ha fatto trasmettere al Santo Padre, la "Vergine di Medjugorje" non gli ha mai detto di dar seguito alla sua richiesta: consacrare la Russia al suo Cuore Immacolato!!!
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UN'APOSTASIA DICHIARATA
Frère Michel fa poi notare come nel terzo Segreto di Fatima (il più grave, il più drammatico, che avrebbe dovuto essere divulgato nel 1960 dato che esso concerne più direttamente la nostra epoca) la Vergine inizi precisamente con un riferimento a quei dogmi della fede cattolica di cui Ella è guardiana suprema: «In Portogallo si conserverà sempre il dogma della fede...» e segue il testo non pubblicato del terzo Segreto.
Continua Frère Michel:
È questo stesso dogma cattolico che la strana «Apparizione» di Medjugorje insegna a disprezzare, a calpestare.
Servono precisazioni?
• Se gli «ortodossi» i cui orgogliosi pastori si sono separati dall'unità cattolica e rifiutano di credere nell'infallibilità pontificia, nell'Immacolata Concezione e nell'Assunzione della Santissima Vergine Maria,
• se i musulmani la cui dottrina schernisce la Santissima Trinità e nega l'incarnazione redentrice di Cristo, sono «uguali ai cattolici» davanti allo stesso Cristo e alla Madre Sua,
› è lo stesso che dire che non c'è più nessuna religione vera, ma che tutte sono uguali e perciò necessariamente false; allora la Chiesa romana non è più l'unica Sposa del Figlio di Dio fatto uomo, la Chiesa una e perfetta, la sola santa, cattolica e apostolica, attraverso la quale tutti gli uomini senza eccezione sono chiamati alla salvezza, unendosi ad essa in maniera visibile o invisibile, e fuori della quale non ci può essere che una perdizione eterna per chiunque si ostini, in piena conoscenza di causa, a rifiutare di entrarci.
Che la Vergine Maria ami teneramente, misericordiosamente, coloro che hanno la disgrazia di essere lontani dalla Chiesa, che Ella chieda insistentemente che si preghi per loro e che li si aiuti in tutte le maniere per condurli ad entrarvi, affinché anch'essi divengano suoi figli, questo è sicuro! È quello che ha fatto a Fatima, invitando, in ciascuna delle sue apparizioni, a pregare e a sacrificarsi «per la conversione dei poveri peccatori». Questo era anche lo scopo principale della sua visita, come quello del suo Angelo precursore. Bisogna credere, adorare, sperare, amare, «per tutti quelli che non credono, che non adorano, che non sperano, che non amano» Dio. Bisogna che «il Papa e tutti i Vescovi del mondo cattolico» si sostituiscano alla gerarchia scismatica in errore al fine di riparare per i crimini del comunismo ateo e di compiere la consacrazione della Russia al Cuore Immacolato di Maria che otterrà la sua conversione.
A Medjugorje, al contrario, l'«Apparizione» non chiede mai «riparazione» per ottenere ai peccatori, agli scismatici, agli eretici o ai pagani, ai musulmani o agli atei, la grazia della loro conversione...
No! Ella ordina ai preti e ai fedeli cattolici di «rispettare le loro convinzioni»: «Noi dobbiamo rispettare ciascuno nella sua fede», ella ordina seccamente, ma, stranamente, ella si mostra imperiosa in questo settore, e solo in questo settore: si tratta di un dovere primordiale, assoluto (S. Kraljevic, op. cit., pag. 59).
«Nessuno deve essere condannato», ella dice ancora (ibid.).
Questo studio è del 1985, ma ancora oggi, 12 Agosto 2004, noi crediamo che il VERO terzo segreto di Fatima non sia stato svelato né che la Russia sia stata consacrata al Cuore Immacolato di Maria.
Ma c'è una categoria di credenti che ella fustiga con veemenza: quella dei cattolici che non rispettano le altre religioni come uguali alla loro. «Voi non credete, se non rispettate le altre religioni, musulmana e ortodossa. Voi non siete cristiani se non le rispettate» (è Mirjana che riferisce queste frasi della «Vergine»). La "Vergine di Medjugorje" fustiga con veemenza i cattolici che non rispettano le altre religioni come uguali alla loro: «Voi non siete cristiani se non le rispettate»
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MEDJUGORJE CONTRO FATIMA
Nel suo grande Segreto, la Vergine di Fatima formula delle richieste: «Dio vuole stabilire nel mondo la devozione al mio Cuore Immacolato». E per fare ciò, Egli vuole che il Santo Padre approvi ed incoraggi la devozione riparatrice dei cinque primi sabati del mese in suo onore. Egli vuole anche che si consacri la Russia a questo Cuore Immacolato, in unione con tutti i Vescovi del mondo cattolico, in un atto pubblico e solenne di consacrazione e di riparazione. Medjugorje ignora queste richieste.
Il segreto di Fatima annuncia che se non si obbedirà a queste precise richieste di Nostra Signora, la Russia comunista sarà il flagello terribile con il quale Dio castigherà la Chiesa e il mondo intero. L'«Apparizione» di Medjugorje ignora questo castigo. Essa non denuncia gli errori della Russia bolscevica come la causa maggiore delle guerre che avvengono nel mondo, delle persecuzioni alla Chiesa. No!
L'ultimo segreto di Fatima profetizza senza dubbio la crisi terribile, vera apostasia annunciata dalle Scritture –che scuote la Chiesa dal 1960–. Medjugorje ignora questa apostasia e si pone, al contrario, in questa grande corrente conciliare e postconciliare che distrugge la fede cattolica esaltando l'uguaglianza di tutte le religioni.
Ecco poi il contrasto più evidente: Medjugorje ignora la grande speranza di Fatima. Perché il grande miracolo, visibile, tangibile, promesso dal 1917, sarà la conversione meravigliosa della Russia comunista e scismatica, che si trascinerà dietro il mondo intero, alla fede cattolica e all'unità di Roma. «Il Santo Padre mi consacrerà la Russia, che si convertirà». Egli tarderà, ma lo farà e il miracolo avrà luogo, realizzando il trionfo universale dei Sacri Cuori di Gesù e di Maria: «Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà». A Medjugorje, questa grande speranza che Dio ha voluto darci all'alba di questo secolo apostata, come inesauribile sorgente di conforto, di pazienza e di coraggio, in quest'ora, che senza dubbio è la più grave di tutta la storia della Chiesa, questa grande luce che rischiara già la nostra notte, è spenta, sparisce, soffocata da un ammasso di profezie senza senso.
Checché se ne possa dire, con la caduta del muro di Berlino, la Russia non si è convertita! Il comunismo non è finito, non è stato vinto! Anzi esso regna con tutta la sua violenza nella mentalità oggi imperante, nelle leggi (aborto, divorzio, eutanasia, donazione d'organi, continua violazione del diritto di proprietà, nuovo diritto di famiglia, matrimonio omossessuale, legalizzazione dell'immoralità, eccessivo garantismo per i delinquenti, assoluta mancanza di protezione dell'onesto, assoluta mancanza della certezza della pena...) nei costumi e financo in Vaticano coi suoi principi democratici, antitetici e negatori dei gerarchici, propri della Chiesa!
9
«QUESTO SECOLO È SOTTO IL POTERE DEL DEMONIO»
La "Vergine" di Medjugorje afferma che «questo secolo è dominato da Satana».
Frère Michel: sì, questo secolo sembra proprio sotto il potere del demonio e mai la Chiesa è stata più duramente provata dalle potenze sataniche arrivate ad infiltrarsi fin nel suo seno. Seguendo Padre Joacquin Maria Alonso, l'esperto ufficiale di Fatima, noi abbiamo delle solide ragioni di ritenere che il terzo segreto di Fatima riguardi precisamente questa infiltrazione di Satana nel seno stesso della Chiesa per fomentarvi l'apostasia universale.
Ebbene, leggiamo attentamente il racconto della visione di Mirjana. Il regno di Satana vi è affermato con forza. Ma viene fatto per stornare subito l'attenzione dai due grandi mali di cui soffrono la Chiesa e il mondo, mali denunciati dalla Vergine di Fatima: il comunismo e l'apostasia.
«Già ora —avrebbe dichiarato la "Vergine"— il demonio comincia a perdere il suo potere [?!] ed è diventato molto aggressivo: distrugge i matrimoni, provoca divisioni fra i preti, ossessioni e omicidi» (Ljubic, op. cit., pag. 160). E questo è tutto? È tutto. Nel colloquio di Mirjana con Padre Vlasic, la manovra di diversione è ancora più grossolana:
– In che cosa –egli domanda– è particolarmente attivo il diavolo nei nostri giorni? La Vergine ti ha detto attraverso chi e in che cosa egli si manifesta maggiormente?
La domanda riveste il più grande interesse, mala risposta è grottesca:
– Soprattutto attraverso coloro che non hanno un carattere equilibrato, le persone divise interiormente, squartate [sic]. (R. Faricy - L.Rooney, op. cit., pag. 68)
10
APPARIZIONI PROGRAMMATE?
L'opinione di Frère Michel è che queste «apparizioni» chiaramente false in quanto contrarie al dogma e al messaggio di Fatima, la cui autenticità è garantita dalla Chiesa, siano state programmate nel contesto di un movimento apostata internazionale, il «Rinnovamento Carismatico», che si è infiltrato nella Chiesa con il sostegno di certi membri della gerarchia, che egli denuncia. In particolare, per far luce su queste infiltrazioni, Frère Michel si avvale degli scritti stessi dell'Abate René Laurentin, uno dei maggiori apologisti delle apparizioni jugoslave, teologo progressista del Concilio Vaticano II, noto per le sue tesi «minimaliste» puntate alla riduzione dell'importanza della Madonna nella Chiesa.
Leggendo quanto segue, teniamo presenti le parole della veggente di Fatima ancora vivente, Lucia, nel messaggio del 22 maggio 1958 al Padre Fuentes, postulatore della causa di beatificazione degli altri due pastorelli, Giacinta e Francesco:
– Lo dica, Padre, che il demonio sta attaccando la battaglia decisiva contro la Madonna, perché quello che affligge il Cuore Immacolato di Maria e il Sacro Cuore di Gesù, è la caduta delle anime religiose e sacerdotali. Egli sa che i Religiosi e i Sacerdoti, abbandonata la loro eccelsa vocazione, trascinano molte anime all'inferno...
E aggiunge:
– Il demonio vuole impadronirsi delle anime consacrate; tenta di corromperle per indurre gli altri all'impenitenza finale. Usa tutte le astuzie, perfino suggerendo di aggiornare la vita religiosa...
Riprendiamo Frère Michel: l'abate Laurentin era a conoscenza delle apparizioni Jugoslave prima del loro avvenimento? prima che accadessero?
— Domanda oziosa?
Le «apparizioni» di Medjurje sono chiaramente false
• perché contrarie al dogma e al messaggio di Fatima e
• perché programmate nel contesto di un movimento apostata internazionale, il «Rinnovamento Carismatico»
– No. Infatti diversi suoi confratelli carismatici erano stati misteriosamente avvertiti: «Un prete tedesco, il Dr Heribert Muhlen, professore di dogmatica alla facoltà di teologia di Paderborn –responsabile del movimento carismatico in Germania– tenne una conferenza a Zagabria qualche anno fa. Nel corso della sua esposizione, egli disse ai preti e agli altri dell'uditorio: «Nel vostro paese, Dio sta preparando delle grandi cose, che avranno un'influenza profonda sul destino dell'Europa intera!» (Ljubic, op. cit., pag. 102).
In Italia, un prete che si dice stigmatizzato, annunciò diversi anni prima dell'avvenimento ad un gruppo di fedeli dei dintorni di Medjugorje: «La Santa Vergine visiterà presto la vostra patria». (Ljubic, op. cit., pag. 73).
Infine, nel maggio 1981 a Roma, il canadese Padre Emiliano Tardif (1928-1999), uno dei massimi rappresentanti internazionali del carismatico Rinnovamento nello Spirito, profetizzava al Padre Tomislav Vlasic: «Non abbiate paura, vi mando mia Madre». (R. Faricy - L.Rooney, op. cit., pag. 38).
Se è permesso dubitare dell'origine divina di queste profezie carismatiche, una domanda è d'obbligo, quella sul direttore generale dell'orchestra… Diversi confratelli carismatici erano stati misteriosamente avvertiti delle apparizioni IN ANTICIPO !!!
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UN PRETE SCONOSCIUTO
Per dimostrare che i "veggenti" di Medjugorje non avevano subito nessuna influenza da parte del clero, ci si assicura «che nessuno dei preti della parrocchia li conosceva». Ma allora, non avrebbero mai frequentato il catechismo? Non si sarebbero mai confessati? Non sarebbero mai venuti a Messa? Ci si sta mentendo. Le risposte dei "veggenti" a Padre Ljudevit Rupcic o.f.m., fanno supporre che prima del giugno 1981 essi fossero tutti dei cristiani mediocri, episodici e superficiali. Ma non senza contatti con questo o quel membro del clero. Il Padre Petar Ljubic o.f.m. afferma, senza premunirsi, che i «"veggenti", quell'anno, seguivano l'istruzione religiosa presso un altro prete» (R. Faricy - L.Rooney, op. cit., pag. 28). Perché non ne dice il nome? Perché Laurentin e tutti gli apologisti di Medjugorje, ci nascondono accuratamente questo fatto? Perché Laurentin ci inganna sul ruolo pressoché immediato e determinante del padre Vlasic nei confronti dei "veggenti"? (Ljubic, op. cit., pagg. 53-54) Una seria indagine si rivela indispensabile su questo punto, per la ricerca del direttore d'orchestra.
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MEDJUGORJE E I COMUNISTI
Con il Messaggio di Fatima sempre presente circa il ruolo rivestito dalla Russia e dalle «nazioni senza Dio» nello spargimento dell'errore nel mondo, per Frère Michel non è impossibile una stretta connivenza delle autorità comuniste con il Movimento Carismatico. Egli sottopone perciò alla nostra attenzione l'ambiguità dei rapporti esistenti fra il fenomeno delle «apparizioni» e il governo jugoslavo:
«Si afferma da tutte le parti che le autorità comuniste sono violentemente contrarie, come dovrebbe essere, ai pellegrinaggi che si stanno sviluppando in Croazia Erzegovina. Ora, che cosa ci risulta? Una persecuzione rumorosa, certo, spesso molto penosa, per questa o quella persona –pensiamo ai francescani imprigionati– ma stranamente sempre più inefficace, da tre anni» [fascicolo del giugno 1984]. Ciò è sorprendente da parte di un governo marxista.
Primo fatto sconcertante: è la polizia comunista che si è incaricata di stabilire la «prova medica» delle apparizioni, certificando che i "veggenti" erano perfettamente normali psichicamente. Essi furono esaminati il 27 giugno dal Dr Ante Vujevic che li dichiarò normali (S. Kraljevic, op. cit., pag. 28).
Essi furono di nuovo dichiarati tali il 29 da parte del Dr Dzudza che, a sua volta, pronunciò una diagnosi interamente favorevole ai ragazzi (S. Kraljevic, op. cit., pag. 35).
E entrambe le volte, la polizia ebbe la delicatezza di liberarli in tempo affinché potessero assistere all'«apparizione» serale. «Non siamo settari —scrive Laurentin— e riconosciamo che in materia il governo ateo ha saputo accettare l'obiettività di una diagnosi positiva, confermata da esperti molto diversi». (Ljubic, op. cit., pagg. 146, 152). Non siamo ingenui. Siamo onesti! I marxisti sarebbero dei ragazzini da catechismo? Una volta passi. Ma due diagnosi, una dietro l'altra, rendono il fatto strano nel paese dove il Cardinale Alojzije Stepinac rimase in carcere per sedici anni, dopo una specie di processo nel quale egli apparve truce e drogato!
Altro enigma. Diversi francescani sono stati messi in prigione. Ma ci si permetta di meravigliarci della insigne maldestrezza della polizia jugoslava. Sarebbe stato sufficiente mettere in prigione i "veggenti" con un pretesto qualsiasi, o meglio, internarli in un asilo psichiatrico, per far sì che tutto si fermasse lì. Ora, il governo ha fatto tutto il contrario. Se avesse davvero deciso di stroncare il pellegrinaggio, questo atteggiamento rimarrebbe incomprensibile.
In ogni modo, il curato Jozo Zovko è stato arrestato, ma padre Tomislav Vlasic, molto più adatto a guidare i "veggenti" e a dirigere i pellegrinaggi, gli è succeduto immediatamente, e dall'agosto 1981 è sempre rimasto al suo posto. TUTTO IL SUO ENTOURAGE DI FRANCESCANI CARISMATICI E' RIMASTO AL SUO POSTO. I padri Rubcic e Kra1jevic si sono visti rifiutare il passaporto per l'estero? Costretti a rimanere a Medjugorje, essi hanno potuto redigere i due primi lavori sulle "apparizioni".
Da parte sua, l'abate Laurentin ottenne il passaporto senza difficoltà per il suo viaggio di Natale a Medjugorje. La polizia fu di una cortesia perfino eccessiva nei suoi confronti. Rientrato in Francia, egli pubblicò il suo lavoro, che contribuì più di tutto il resto ad assicurare l'avvenire dei pellegrinaggi jugoslavi: 3.000 copie vendute in tre giorni, 50.000 in un mese. In questo periodo, un giornale cattolico jugoslavo pubblicò diversi articoli sui suoi lavori, illustrandoli con la sua fotografia. Il 25 marzo, il nostro esperto internazionale si trova di nuovo a Medjugorje. E l'Uomo Nuovo osò mettere nero su bianco, riportando le frasi di Christian Ravaz: «Queste apparizioni sono una grossa spina nel piede del governo jugoslavo» (1 aprile).
Infine, l'accesso alla collina delle «apparizioni» è stato permesso dal 24 giugno 1983 (Ljubic, op. cit., pag. 128), i pellegrinaggi sono stati autorizzati e le folle vi sono accorse già dall'estero. Aggiungiamo: fino al Giugno 1989, il numero dei pellegrini di Medjugorje aveva raggiunto gli 8 milioni.
In breve, parlare di persecuzioni severe del governo marxista contro i pellegrinaggi è una menzogna... Un fatto è sicuro: se l'intenzione fosse stata di assicurare il loro immediato successo, non si sarebbe potuto agire diversamente. Fu adottata questa abile politica di semi-opposizione, che convince immediatamente: tutte le misure vessatorie, tutte le persecuzioni contribuiscono a garantire la credibilità dei fatti -«è vero, perché i comunisti sono contrari»-, mentre una tolleranza troppo apparente avrebbe subito suscitato il sospetto, ottenendo lo stesso risultato di una interdizione netta che avrebbe bloccato tutto. Al contrario, la libertà discreta, ma reale, lasciata ai francescani, ai pellegrini, agli stranieri, alla stampa contribuisce allo sviluppo dei pellegrinaggi e assicura allo stesso tempo la propaganda del regime: alla fine dei conti -si diranno le centinaia di migliaia di curiosi che affluiscono in Erzegovina- il regime comunista non è sempre il «gulag». Esiste un socialismo aperto, tollerante, «dal volto umano». Il curato Jozo Zovko è stato arrestato, ma padre Tomislav Vlasic, molto più adatto a guidare i "veggenti" e a dirigere i pellegrinaggi, è sempre rimasto al suo posto.
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LA "Vergine" DI MEDJUGORJE
GARANTISCE E INCORAGGIA
IL Rinnovamento Carismatico
Da questo punto, Frère Michel procede con un'analisi documentata del Rinnovamento Carismatico traendo le informazioni dai testi dei suoi stessi apologisti, in particolare dell'Abate Laurentin, e ci fa una breve ma precisa storia delle radici di questo movimento nel Pentecostismo protestante, basandosi, anche in questo caso, sui testi di leader pentecostali. Con la conoscenza di questi fatti, il «jigsaw puzzle» si completa e gli avvenimenti di Medjugorje appaiono nella loro vera, inquietante luce.
È incontestabile che ci sia stata, come dice l'abate Laurentin, «un'armonia prestabilita» fra gli avvenimenti di Medjugorje e il Rinnovamento Carismatico. Qui e là, è lo stesso "Spirito" che si trova all'opera. D'altra parte, e questo è notevole, l'«Apparizione» stessa invita alla pratica dei riti carismatici. La testimonianza del Dr Philippe Madre (uno dei leaders del Rinnovamento Carismatico francese–n.d.r.–) è formale: «E Maria procede molto rapidamente, in capo a qualche settimana di apparizioni, a chiedere che si preghi per gli ammalati:
«Pregate per i malati! Digiunate per i malati! Imponete loro le mani! Fate loro delle unzioni di olio carismatico [non sacramentali, viene precisato altrove], delle unzioni d'olio benedetto. Tutti i laici lo possono fare, fatelo».
Padre Yanko Bubalo domandò a Vicka:
– Come vi è venuta l'idea di imporre le mani ai malati?
Questa rispose senza esitare:
– Ciò fa parte del messaggio di Nostra Signora, ce ne ha spesso parlato [...]. Naturalmente è nostro dovere farlo, ma anche vostro [...]. Prima vengono le preghiere in nome della Chiesa. Dopo, preghiamo individualmente imponendo le mani su questo o quel malato. A volte, una specie di corrente passa dal malato alle mie mani. Non so che cosa sia, può darsi il suo stato d'animo o qualche cosa del genere [?!]. (Y. Bubalo o.f.m., Je vois la Vierge, Aînée des voyants de Medjugorje, Vicka raconte les apparìtions et son extraordinaire expérience, pagg. 162-163, di Yanko Bubalo, francescano croata carismatico, apologista entusiasta delle "apparizioni". L'abate Laurentin ha scritto la prefazione della versione francese; Ed. O.E.I.L., 1985). È incontestabile che ci sia stata «un'armonia prestabilita» fra gli avvenimenti di Medjugorje e il Rinnovamento Carismatico!!!
L'«apparizione» stessa invita alla pratica dei riti carismatici.
La "Vergine" di Medjugorje raccomanda, anche con insistenza, la creazione di gruppi di preghiera carismatici:
– Dobbiamo fare un gruppo di preghiera carismatica a Medjugorje? -le fu chiesto-. Ed ella rispose:
– Non solamente a Medjugorje, ma in tutte le parrocchie della Jugoslavia (Testimoniamza del Dr Madre).
Il padre Kra1jevic, altro francescano carismatico di Medjugorje, ci tiene a precisarlo: dalle prime settimane dell'agosto 1981 i «veggenti formarono con la Vergine un gruppo di preghiera. La Vergine, a modo suo, divenne membro del gruppo e suo «berger» [berger = pastor; si sa che questo è il termine appropriato usato dai carismatici per indicare i loro animatori], pregando, cantando con loro e insegnando loro». (S. Kraljevic, op. cit., pag. 43)
Ma l'avvenimento più significativo di questa sorprendente convergenza fra le "apparizioni" jugoslave ed il Rinnovamento Carismatico fu il raduno carismatico che ebbe luogo a Medjugorje dal 23 al 25 agosto 1983. Bisogna ascoltare il Dr Madre, membro della comunità carismatica del «Leone di Giuda» e dell' «Agnello Immolato», raccontare questo episodio capitale nella storia di Medjugorje. Cediamogli la parola: «Dopo qualche mese, si resero conto che si stavano spossando [si trattava del «leader spirituale» Tomislav e dei suoi confratelli], che mancava loro come un certo soffio [sic] [...]. Ed è per questo che i ragazzi, un giorno, dissero a Maria:
– Maria, mandaci un prete che ci insegni veramente a pregare, secondo il cuore di Dio, per la guarigione dei nostri malati».
Maria rispose:
– Se pregherete e digiunerete, allora, sarà possibile.
E sembra davvero, senza alcuna pretesa da parte mia, che la venuta di Padre Tardif corrisponda con l'esaudimento di questa preghiera fatta a Maria dai ragazzi».
Esaudimento facile. Il Padre Tomislav non ebbe che da invitare a Medjugorje il Padre Tardif. Quest'ultimo vi si recò e vi soggiornò dal 23 al 25 agosto 1983, accompagnato dal Dr Madre e dal Padre Rancourt. Tutta la Parrocchia di Medjugorje, "veggenti", francescani e fedeli si misero alla scuola del maestro carismatico. Egli insegnò loro a profetizzare, a parlare o cantare in lingue. E la folla ricevette allora «l'effusione dello Spirito», il famoso «battesimo nello Spirito Santo» della setta battista [una SETTA PROTESTANTE !] da cui è uscito tutto il «Rinnovamento». Ci furono, si dice, delle guarigioni. «Fu una immensa scoperta e una grande gioia». Si sentiva «una pace straordinaria», con una intensità «analoga a quella delle assemblee dei primi cristiani».
Il giorno dopo, sul luogo delle apparizioni, «lo Spirito soffiò e delle guarigioni cominciarono a verificarsi, ad essere annunciate ed a essere confermate immediatamente. E la gente cominciò a parlare e ci fu una lunga profezia data da Padre Tardif, secondo cui nel luogo stesso [...] delle apparizioni iniziali, si sarebbero prodotte in avvenire molte guarigioni». E il Padre Tardif ignorava che la "Vergine" aveva detto quasi parola per parola la stessa cosa qualche mese prima a proposito di questo luogo iniziale delle «apparizioni». Ricordiamo che è stato questo stesso Padre Tardif –guarito, racconta egli stesso, grazie all'imposizione delle mani di un gruppo carismatico– che aveva profetizzato, nel maggio 1981, la prossima venuta della «Vergine» in Jugoslavia.
Seguì poi una lunga conversazione con una delle "veggenti". La sera, i nostri tre visitatori assistettero all'«apparizione» quotidiana. Una delle "veggenti" trasmise un messaggio speciale della "Vergine" per ciascuno dei tre apostoli del Rinnovamento.
«E poi, abbiamo domandato ai quattro veggenti di imporci le mani (dato che noi stessi, per ventiquattr'ore, non avevamo mai smesso di imporre le mani), perché non lasciavamo mai svanire con l'uso quello che avevamo ricevuto in pochi minuti».
Durante la celebrazione eucaristica, «il Signore ha moltiplicato i segni». «È stata una immensa effusione di Spirito Santo con molto frutto...»
Questo dimostra:
1) che la "Vergine" di Medjugorje ha promesso ai "veggenti", come grazia di elezione, la venuta degli apostoli del Rinnovamento Carismatico [!!!].
2) che dal 23 al 25 agosto 1983, sicuramente con l'approvazione e la benedizione dell'«Apparizione», i tre apostoli del Rinnovamento –il Padre Tardif, il Dr Madre e il Padre Rancourt– hanno iniziato la parrocchia ai riti pentecostali: battesimo dello Spirito, parlare in lingue, profezie, ecc. La "Vergine" di Medjugorje raccomanda anche con insistenza la creazione di gruppi di preghiera carismatici: non solamente a Medjugorje, ma in tutte le parrocchie della Jugoslavia!!!
«i veggenti formarono con la Vergine un gruppo carismatico»
3) che è lo stesso Spirito che soffia presso i leader carismatici e a Medjugorje.
Serve ricordare che i francescani della parrocchia o dei dintorni che hanno consigliato i "veggenti" o sostenuto la causa delle "apparizioni" sono tutti, senza eccezione, molto legati al Movimento carismatico? Che anche gli stessi "veggenti" sono impegnati nel Rinnovamento? Anche l'Abate Laurentin ci tiene a farcelo sapere con discrezione: Durante le vacanze di Natale, Ivan «è mobilitato dai francescani per un raduno carismatico» (R. Laurentin, Dernières nouvelles des apparitions de Medjugorje, appendice n.1 del libro, pag. 9). Egli ci racconta che Ivan e Marjia sono gli animatori di un «gruppo di preghiera» riservato ai giovani. Essi si riuniscono di sera sulla collina verso le 10 (R. Laurentin, Dernières nouvelles..., pagg. 3-4). È lo stesso Spirito che soffia presso i leader carismatici e a Medjugorje.
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I CARISMATICI PROPAGANO MEDJUGORJE
Infine, e questo è di una evidenza eclatante, sono i responsabili internazionali del Rinnovamento Carismatico che hanno assicurato nel mondo intero la propaganda in favore di Medjugorje. Sarebbe facile fornirne la prova, nomi alla mano. Non è forse significativo che di una dozzina di libri apparsi in francese su Medjugorje, dieci sono stati redatti e pubblicati da membri del Rinnovamento? La maggior parte delle testimonianze di esperti a favore di Medjugorje, citati dal Padre Kra1jevic o dall'Abate Laurentin –il che non manca di fare una grande impressione sui lettori– proviene da teologi carismatici. L'Abate Laurentin ha ricevuto il premio «Sapienza», per il suo lavoro su Medjugorje. Egli se ne vanta, come di una garanzia ufficiale della serietà del suo lavoro. Se si osserva più da vicino, comunque, si scopre che il premio in questione viene assegnato da… «L'agenzia di diffusione del Rinnovamento Carismatico»!
Un solo Vescovo jugoslavo, Mons. Frane Franic [un nome e un cognome appropriati: una vera frana per la Chiesa!], Arcivescovo di Splite e Makarska, è molto apertamente –e oserei perfino dire fanaticamente– partigiano delle apparizioni di Medjugorje. Ebbene! Si scopre che egli è anche –e le due appartenenze sono per lui inseparabili– un adepto appassionato del Rinnovamento Carismatico. Per constatarlo, è sufficiente leggere le sue sorprendenti dichiarazioni ai francescani di Medjugorje del 18 dicembre 1984. Eccone qualche stralcio:
«... Vedo nascere sotto i nostri occhi una nuova Chiesa: la Chiesa dello Spirito Santo... Lo Spirito Santo è all'opera in modi diversi, sia nella nostra Chiesa che nel mondo intero. Secondo me, è un gran movimento d'insieme, una continuità. E Medjugorje rappresenta, per così dire, il vertice di questa azione. Tutto questo si trova inglobato nella Chiesa nuova che è la continuazione e prolungamento della Chiesa di ieri... Medjugorje è come un vertice dell'azione dello Spinto Santo... Il ruolo di Medjugorje, io lo vedo soprattutto in questo ravvicinamento con i fratelli delle altre Chiese, con i fratelli ortodossi, con i musulmani, e anche con i fratelli marxisti. Nostra Signora qui irradia unicamente l'amore... Io credo che, per noi che veneriamo Nostra Signora di Medjugorje, il nostro scopo, sia quello di fortificare la nostra fede in Dio e nell'uomo e di proseguire con l'apologia della teoria e delle pratiche carismatiche» (citato da Laurentin, Dernières nouvelles, pagg. 33-49).
Questi pochi fatti, scelti fra tanti altri, sono sufficienti a dimostrare il legame stretto che unisce Medjugorje al Rinnovamento Carismatico. Tanto più che le apparizioni continuano. Non bisogna dimenticarlo, la «Vergine» appare ogni sera a Medjugorje da1 24 giugno 1981, senza contare le numerose volte in cui ella si manifesta in altri momenti, come Vicka racconta a Padre Bubalo: sono rari i giorni in cui ella ha visto Nostra Signora una sola volta. Spesso, la "Vergine" le è apparsa «due, tre, e anche quattro volte in un solo giorno» (Bubalo, Je vois la Vierge, op. cit., pag. 126). Se il suo messaggio venisse snaturato [frainteso], se lo si facesse flettere nel senso carismatico a sua insaputa e contro la sua volontà ella avrebbe avuto -letteralmente!- più di mille occasioni di lamentarsene con i "veggenti"! Ora, in tutta la letteratura su Medjugorje, non si trova una sola parola pronunciata dall'«Apparizione» in questo senso. Al contrario. Quando Vicka dialoga con il Padre Bubalo e si tocca la questione delle guarigioni che hanno avuto luogo a Medjugorje, è una delle «guarigioni miracolose» operate dal P. Tardif durante la sua visita nell'agosto 1983 che viene citata, come inseparabilmente realizzata dal leader carismatico e dalla "Vergine" di Medjugorje insieme e sotto il titolo de «I miracoli di Nostra Signora» (Bubalo, Je vois la Vierge, op. cit., pag. 100). Ecco che tutto si fa chiaro!
È per questo che
• se si vuole capire Medjugorje dall'interno, lo spirito del messaggio nella maniera in cui viene vissuto dai "veggenti" stessi e dalle loro guide spirituali,
• se si vogliono individuare i nuovi criteri secondo i quali gli esperti, i teologi del Rinnovamento –e l'abate Laurentin in primissimo luogo– hanno esaminato le apparizioni jugoslave,
• se si vuole infine afferrare la posta decisiva del dibattito suscitato nella Chiesa dagli avvenimenti di Medjugorje,
› bisogna porsi prima di tutto una domanda: Che cos'è il Rinnovamento Carismatico? O, per riprendere l'espressione più precisa, la sola esatta, usata dall'abate Laurentin, che cos'è il Pentecostismo (protestante) per i cattolici? Qual è lo Spirito che anima questo Movimento?
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COME R. LAURENTIN DIVENNE CARISMATICO
Forse ignorate ancora la sua appartenenza al Movimento? Egli fu, tuttavia, uno degli apostoli della prima ora, per molto tempo senza dubbio prudentemente, il più discreto, ma sicuramente, in fin dei conti, il più efficace. Egli ci svela la sua grande scoperta spirituale, fin dalle prime pagine del suo lavoro, pubblicato da Beauchesne nel 1974, «Pentecostisme chez les catholiques: risques et avenir» (Pentecostismo tra i cattolici: rischi e avvenire). Libro solidamente documentato, supremamente abile, che nasconde sotto un'apparenza di saggia obiettività, l'entusiasmo ingenuo, cieco, appassionato del teologo del Vaticano II per la «nuova Pentecoste» tanto attesa, così spesso annunciata e che egli crede di vedere infine realizzarsi sotto gli occhi.
La seduzione fu immediata:
«In cerca dei "segni dei tempi", l'indomani del Concilio, mi sono interessato al Pentecostismo cattolico fin dal 1967, l'anno della sua nascita; ne ho parlato, l'8 agosto di quell'anno, con uno degli iniziatori del Movimento, il Padre Edward O'Connor:
– È là che io vedo l'avvenire della Chiesa, egli mi diceva al Congresso mariologico di Lisbona-Fatima [2-13 agosto 1967].
Mi aveva convinto. Ma, dopo di questo, egli si fece discreto fino al mistero. In risposta alle mie richieste di ulteriori informazioni, ricevetti solamente il suo articolo stampato, dell'autunno 1967, assieme con questo avvertimento: «A condizione che non lo pubblicherete». Motivo: un'informazione prematura rischiava di compromettere l'umile germinare di questa esperienza, difficile da capirsi dall'esterno. Perciò ho seguito gli avvenimenti in silenzio» (Bubalo, Je vois la Vierge, op. cit., pag. 9).
Qui s'impone una parentesi: l'8 agosto 1967 –in Portogallo!– il nostro mariologo del Vaticano II si lascia «convincere» che «l'avvenire della Chiesa» si trova nel «pentecostismo cattolico». Tre mesi prima, un'altra scelta gli s'era imposta: pro o contro Fatima? Egli si era deciso per il contro. Sotto il titolo «Prefazione a Fatima, il 13 maggio di Paolo VI», egli si era preoccupato di far sapere ai lettori de Le Figaro che si allineava assolutamente –al seguito di Padre Dhanis, citato come autorità suprema in materia, e con tutta l'intelligentia progressista– fra i cattolici sfavorevoli a Fatima perché essi «vi vedono un particolarismo [Particolarismo = venerazione esagerata alla Santa Vergine –n.d.r.–] senza valore e senza avvenire [sic].
Chiudiamo questa triste parentesi e seguiamo il nostro esperto nei suoi nuovi amori:
«Presi di nuovo contatto e partecipai ad alcune riunioni carismatiche, durante i miei viaggi negli Stati Uniti (1970), in Inghilterra (1971), poi in Francia. Quando la questione divenne di pubblico dominio, pubblicai due articoli su Le Figaro (21/1 e 18/2 1974) [...]. In giugno 1974, sentii il bisogno di andare alla sorgente del Movimento. Mi recai alla Conferenza Internazionale di South Bend (nell'Indiana), che vide riuniti 30.000 carismatici dal 14 al 16 giugno 1974. E partii da questa piattaforma per visitare alcune comunità carismatiche: Ann Arbor, New Orleans, Houston, poi in Canada. Questa indagine fu condotta con una riflessione teologica sullo Spirito Santo [...]. Questo libro vuole essere il contributo di un teologo e di uno storico che è anche un informatore religioso specializzato […] Gli studi pubblicati finora sono in generale stati scritti nel Movimento per il Movimento. Questo espone il punto di vista di un osservatore partecipante (perché la partecipazione è qui necessaria per la comprensione)...» (Bubalo, Je vois la Vierge, op. cit., pagg. 10- 11).
Istruiamoci dunque alla scuola del maestro... È un iniziato. Laurentin, mariologo del Vaticano II, è contro Fatima e si allinea fra i cattolici sfavorevoli a Fatima!
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LE ORIGINI DEL RINNOVAMENTO:
IL PENTECOSTISMO PROTESTANTE
Il Pentecostismo è nato il 1 gennaio 1900? il primo giorno del secolo? Questo è stato detto, ma non è esatto. «Secondo il racconto del migliore testimone, Agnès Ozman, colei che fece per prima l'esperienza specifica del Pentecostismo («Battesimo nello Spirito» e «parlare in lingue») bisogna situare questo avvenimento nel corso di una veglia, e precisamente alle 11 di sera, durante la notte dall'1 al 2 gennaio 1901.»
Il Pentecostismo protestante nasce alle ore 23, durante la notte dall'1 al 2 Gennaio 1901.
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L'ESPERIENZA FONDAMENTALE:
IL BATTESIMO NELLO SPIRITO
«L'avvenimento si produsse in una Casa di Topeka (nel Kansas) dove Charles Parham, pastore metodista, aveva fondato una scuola per lo studio metodico della Bibbia. Lui e i suoi studenti si sentivano interpellati dal contrasto fra il grigiore della Chiesa attuale e la vita della Chiesa primitiva, come viene descritta negli "Atti degli Apostoli", gioiosa, tonica, dinamica, portata dal soffio dello Spirito. In che maniera, allora, erano scomparsi i carismi in cui i primi cristiani riconoscevano la manifestazione dello Spirito, in particolare il dono delle lingue di cui parlano gli "Atti degli Apostoli"? [...]
A questo punto della ricerca e della riflessione, il pastore Charles Parham, in occasione del nuovo anno 1901, organizzò una veglia di preghiera. E fu allora che una studentessa, Agnès Ozman (più tardi Sig.ra La Bergère), si sentì spinta a domandare l'imposizione delle mani, secondo il rito che risulta dal Nuovo Testamento, al fine di ricevere il dono dello Spirito. Il pastore esitò, ma accettò. Fu come se dei fiumi di acqua viva procedessero dal più profondo del mio essere, disse più tardi Agnès» [...].
«Agnès si mise a parlare in una lingua sconosciuta e l'indomani un bohemien riconobbe, in quelle parole che ella non comprendeva, la sua lingua materna».
A questo punto, fermiamoci di nuovo per notare che non si tratta solamente di glossolalia, tipo di parlare automatico incomprensibile, ma di xenoglossia, cioé del parlare in una lingua straniera che il soggetto non ha mai imparato e che egli, naturalmente, ignora. Il fatto è molto più straordinario dato che si tratta in questo caso, incontestabilmente, di un fenomeno preternaturale.
«Durante i giorni seguenti —continua Laurentin— la stessa esperienza si estese ad altri membri del gruppo. In altre parole, essi manifestarono gli stessi carismi dopo aver ricevuto lo stesso "battesimo nello Spirito"».
Qui, qualsiasi cattolico può e deve interrogarsi sull'origine di questa esperienza fondamentale del Pentecostismo. Il racconto che Agnès Ozman ha redatto del suo «Battesimo nello Spirito» è stranamente, molto stranamente, introvabile. Il racconto della fondatrice lascerebbe individuare qualche segno evidente di una possessione diabolica? Laurentin, che ha avuto l'insigne privilegio di ottenerne una fotocopia, avverte in nota che ci sono «delle difficoltà di interpretazione sulle quali ho preparato un articolo specializzato» (Bubalo, Je vois la Vierge, op. cit., pagg. 21-22). Ignoro se l'articolo annunciato sia stato mai pubblicato. In ogni caso, la nascita del Movimento è per lo meno tenebrosa.
Comunque sia, quello che Laurentin stesso ha ritenuto di poterci svelare è già molto inquietante. All'origine del «Movimento» si trova una nostalgia, una sete incontrollabile, non già di amare Dio prima di tutto e di soffrire per lui, per amore, al fine di essere più intimamente uniti a Cristo nella sua Passione redentrice, nemmeno il desiderio di ricevere i doni dello Spirito Santo per essere purificati e riempiti di grazie, per aumentare in santità e per corrispondere più pienamente alla volontà di Dio, ma solamente una sete di godere subito, in maniera sensibile, tangibile, dei carismi straordinari, dei poteri eccezionali di cui lo Spirito Santo colmava i primi cristiani.
Perché —si disse Agnès Ozman— non potrei anch'io avere questi poteri, questa forza divina?
È facile scoprire da quale Spirito potesse venirle questo desiderio impetuoso, questa «volontà di potenza» -perché si tratta proprio di questo- che stava per essere esaudita in un attimo, e come meccanicamente, «alle 11 di sera del 1° Gennaio 1901», per mezzo di un rito di imposizione delle mani che non poteva essere, in se stesso, in alcuna maniera, portatore della grazia divina, essendo il pastore metodista che l'ha conferito privo di qualsiasi potere sacerdotale. D'altra parte, secondo i carismatici stessi, il «battesimo nello Spirito» –ed è questo che lo distingue radicalmente dai sacramenti cattolici del battesimo e della confermazione– non conferisce la grazia santificante, ma «una potenza carismatica», «una forza stupefacente», «un rivestimento esterno di potenza... che si manifesta con dei carismi, in linea con 1Cor XII» (Rivista «Tychique», marzo 1985) Carismi di origine divina? Noi abbiamo degli ottimi motivi per ritenere che si tratti piuttosto di «potenti, di segni e di prodigi menzogneri operati in grazia della potenza di Satana», come dice San Paolo ai Tessalonicesi (2Ts 2, 9-10).
Il rito di imposizione delle mani non poteva essere portatore della grazia divina, essendo il pastore metodista che l'ha conferito privo di qualsiasi potere sacerdotale.
Il «battesimo nello Spirito» non conferisce la grazia santificante, ma «una potenza carismatica».
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UNA NUOVA SETTA PROTESTANTE
«In pochi giorni —fanno notare Kevin e Dorothy Ranaghan— l'intera comunità ricevette il battesimo nello Spirito Santo nel modo descritto: il movimento pentecostale moderno era venuto alla luce. Questa esperienza, accompagnata da un ministero efficace di conversioni, di guarigioni, di profezie, ecc... si estese al Texas e, nel 1906, a Los Angeles dove si sviluppò moltissimo sotto l'impulso del pastore negro N.John Seymour, discepolo di Parham, di là a Chicago, a New York, a Londra e in Scandinavia negli anni intorno al 1915».(K. e D. Ranaghan, Le retour de l'Esprit. Le mouvemente pentecôtiste catholique, p. 213, Ed. du Cerf, 1972). Allo stesso tempo, il «risveglio» suscitato nel Galles da Evan Roberts, gli stava preparando il terreno in Inghilterra.
Molto velocemente, esclusi dalle diverse comunità protestanti dalle quali provengono, i pentecostali formano le loro proprie «assemblee di Dio». Nello sviluppo estremamente rapido della loro setta, «è la dottrina del battesimo nello Spirito Santo che è stato il polo d'attrazione e la punta di penetrazione dell'avanzata» (K. e D. Ranaghan, Le retour de l'Esprit, pag. 241). E questi sono i carismi che, si insegna, sono i frutti abituali e necessari per attrarre le folle, specialmente «la guarigione divina» praticata pubblicamente e chiassosamente nel corso delle riunioni di preghiera pentecostali. Perché «il tempo dei miracoli non è passato», affermano gli apostoli della «nuova Pentecoste». Ma lo Spirito Santo ha disertato tutte le Chiese istituzionali, non solo le Chiese protestanti, ma anche la Chiesa cattolica! I pentecostali predicano anche che il loro movimento «è l'ultimo risveglio preannunciatore degli ultimi tempi, e perciò del ritorno glorioso di Gesù Cristo». Essi dicono che la «riapparizione dei carismi di profezia, di glossolalia, di guarigione, è la pioggia di fine stagione profetizzata da Gioele (Gl 2, 23)» (Padre H.-Ch. Chéry, L'offensive des sectes (L'offensiva delle sette), pagg. 339-340, Ed. du Cerf, 1954). Attribuendo a sé questa profezia di Gioele, i «pentecostali dell'ultima pioggia» pretendono di esserne loro stessi il compimento. Il fratello Ephraim, vecchio pastore pentecostale, fondatore della comunità del Leone di Giuda e dell'Agnello Immolato, la pensa indubbiamente nella stessa maniera: egli intitola il suo ultimo libro autobiografico «Le piogge di fine stagione, nascita di una nuova comunità», con in esergo la profezia di Gioele 2, 23 (F. Éphraïm, Les pluies de l'arrière saison. Naissance d'une communauté nouvelle, Fayard. 1985).
I pentecostali affermano che lo Spirito Santo ha disertato anche la Chiesa cattolica!
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DAL PENTECOSTISMO AL NEO-PENTECOSTISMO
Nel 1929, il pastore gallese Douglas Scott introdusse il pentecostismo in Francia. Ma, mentre negli Stati Uniti l'antagonismo fra la nuova setta e le diverse Chiese riformate fu violento, in Francia, dagli anni '30, diversi leaders pentecostali si sforzarono di infondere lo Spirito carismatico con il suo rito d'iniziazion
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